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महात्मा गाँधीजी की युगवाणी

‘मैं धुंधले तौर पर ‘जरूर’ यह अनुभव करता हूँ कि जब मेरी चारों ओर सब कुछ बदल रहा है, मर रहा है, तब भी इन सब परिवर्तनों के नीचे (अन्तर) में एक जीवित शक्ति है; ‘जो कभी नहीं बदलती’- जो सबको एक में ग्रथित करके रखती है-जो नयी सृष्टि करती है, उसका संहार करती है और फिर नए शिरे से पैदा करती है । “यही शक्ति, ईश्वर है-परमात्मा है ।’ मैं मानता हूँ कि ईश्वर जीवन है, सत्य है, प्रकाश है । वह प्रेम है वह परम मंगल है ।
‘जबतक हम अपने को ‘शून्य’ तक नहीं पहुँचा देते. तबतक हम अपने अन्दर के दोषों को नहीं हटा सकते । ईश्वर “पूर्ण आत्म-समर्पण’ के बिना सन्तुष्ट नहीं होता ।’
“जो रामनाम का प्रचार करना चाहता है, उसे स्वयं “अपने हृदय’ में ही उसका प्रचार करके उसे शुद्ध कर लेना चाहिए और उस (हृदय) पर रामनाम का साम्राज्य स्थापित करके उसका प्रचार करना चाहिए । फिर उसे संसार भी ग्रहण करेगा और लोग भी रामनाम जप करने लगेंगे । लेकिन हर किसी स्थान पर रामनाम का जैसा-तैसा भी जप करना पाखण्ड की वृद्धि करना है और नास्तिकता के प्रवाह का वेग बढाना है ।’
‘जो आदमी रामनाम जप कर अपनी अन्तरात्मा को पवित्र बना लेता है, वह बाहरी गन्दगी को बरदाश्त नहीं कर सकता ।’
“रामनाम पोथी का बैगन नहीं, वह तो अनुभव की प्रसादी है । जिसने उसका ‘अनुभव’ किया है, वही वह दवा दे सकता है- दूसरा नहीं।’
‘स्वदेशी देह का धर्म है, ईश्वर-स्तवन आत्मा का गुण है।’
“प्रार्थना या भजन जीभ से नहीं-हृदय से होता है; इसीसे गूंगे, तुतले-मूढ़ भी प्रार्थना कर सकते हैं ।
“…. स्तुति-उपासना-प्रार्थना, अन्धविश्वास नहीं, बल्कि उतनी अथवा उससे भी अधिक सच बातें है, जितना कि हम खाते हैं, पीते हैं, चलते हैं, बैठते हैं -ये सच है। बल्कि यों भी कहने में अत्युक्ति नहीं कि यही ‘एकमात्र सच’ है; दूसरी सब बातें झूठ है-- ‘मिथ्या’ है।”
‘साधु-जीवन से ही ‘आत्म-शान्ति’ की प्राप्ति सम्भव है । यही इहलोक और परलोक दोनों का साधन है ।
‘भक्ति-धारा लेखनी से नहीं बह सकती । वह बुद्धि का विषय नहीं है । वह तो हृदय की गुफा में से ही निकल सकती है और जब वहाँ से फूट निकलेगी, तब उसके प्रवाह को कोई भी शक्ति नहीं रोक सकती । “....... सत्य का अर्थ है अस्ति- सत्य अर्थात अस्तित्व । सत्य के बिना दूसरी किसी चीज की हस्ती ही नहीं है । परमेश्वर का ‘सच्चा नाम’ ही सत् अर्थात सत्य है ।”
‘सत्य के बिना किसी भी नियम का पालन अशक्य है।’
“सत्य की आराधना, भक्ति है और भक्ति “सिर हथेली पर लेकर चलने का सौदा’ है-अथवा वह ‘हरि का मार्ग’ है, जिसमें ‘कायरता’ की गुंजायस नहीं है, जिसमें ‘हार’ नाम की कोई चीज है ही नहीं। वह तो मरकर जीने का मंत्र है ।”
“शुद्ध सत्य की शोध करने के मानी है- रागद्वेषादि द्वन्द्व से सर्वथा मुक्ति प्राप्त कर लेना ।
‘पूर्ण अहिंसा का अर्थ है- प्राणिमात्र के प्रति दुर्भाव का पूर्ण अभाव ।’
“जगत के लिए जो आवश्यक वस्तु है, उसपर कब्जा रखना हिंसा है।
‘अहिंसा और कायरता परस्पर विरोधी शब्द है |
“ब्रह्मचर्य का अर्थ है-मन, वचन और काया से समस्त इन्द्रियों का संयम ।………. विषयमात्र का निरोध ही ब्रह्मचर्य है ।’
‘अस्तेय का अर्थ है चोरी न करना ।………… दूसरे की चीज को उसकी आज्ञा के बिना लेना, तो चोरी है ही- पर मनुष्य अपनी मानी जानेवाली चीज की भी चोरी करता है । जैसे एक बाप अपने बच्चे को जनाये बिना उनसे छिपाने की नीयत रखकर ‘गुपचुप’ कोई चीज खा ले ।’
“जो विचार हमें ईश्वर से विमुख रखते हों अथवा ईश्वर की ओर न ले जाते हों- वे सब ‘परिग्रह’ के अन्दर आते हैं और इसलिए त्याज्य हैं ।” भय मात्र देह के कारण है । देह-विषयक राग दूर हो जाने से अभय सहज में हो जा सकता है ।....... शून्यवत् होकर रहें तो सहज में भयमात्र को जीत लें- सहज में शान्ति पा जाएँ।’
“प्रेम-तत्त्व ही संसार पर शासन करता है ।xx x प्रेम घृणा को जीत लेता है।’
“शुद्ध प्रेम देह का नहीं-आत्मा का ही सम्भव है।……… आत्मप्रेम को कोई बंधन बाधारूप नहीं होता है, परन्तु उस प्रेम में तपश्चर्या होती है और धैर्य तो इतना होता है कि ‘मृत्युपर्यन्त वियोग’ रहे तो भी क्या हुआ?’
“देखने में आता है कि जिन्दगी की जरूरतों को बढ़ाने से मनुष्य ‘आचार-विचार’ में पीछे रह जाता है । इतिहास यही बतलाता है । संतोष में ही मनुष्य को सुख मिलता है । चाहे जितना मिलने पर भी जिस मनुष्य को ‘असन्तोष’ रहता है, उसे तो अपनी आदतों का गुलाम ही समझना चाहिए । अपनी वृत्ति की गुलामी से बढ़कर कोई दूसरी गुलामी आजतक नहीं देखी ।’
‘मैं तो असत्य को सब पापों की जड़ मानता हूँ । और ‘जिस संस्था में झूठ को बरदाश्त’ किया जाता है, वह संस्था कभी समाज की सेवा नहीं कर सकती; न उसकी हस्ती ही अधिक दिनों तक रह सकती है ।’ ‘व्यभिचारी तीन अपराध करता है।’
‘क्रोध के लक्षण क्रमशः सम्मोह, स्मृतिभ्रंश और बुद्धि-नाश माने गए हैं ।