"बंदऊँ गुरुपद कंज, कृपासिन्धु नररूप हरि ।

महामोह तमपुंज, जासु वचन रविकर निकर ॥"

प्यारे लोगो!

   यह बात अवशय है कि लोग सुख चाहते हैं। सुख की परिभाषा क्या है? लोग संसार में जैसा जानते हैं- मन और इन्द्रियों को जो सुहाता है, उसे सुख कहते हैं। परन्तु मन और इन्द्रियाँ विषयासक्ति में ही सुख देखते हैं। इनको और आँख ही नहीं है. देखें कहाँ से ? इनकी आँख केवल विषय की ओर है। मन-इन्द्रियाँ रूप, रस, शब्द, गंध और स्पर्श- इन पंच विषयों को ही ग्रहण करती हैं। शब्द लोग कान से सुनते हैं। कान के सुनने में बहुत प्रकार के बाजे, गाजे, राग-रागिनियाँ आती हैं; परन्तु सुखी नहीं होते। सुखी होते हैं वे, जो हरिदास जी बाबा के ऐसे होते हैं।

एक हरिदास बाबा थे। वे राग-रागिनी में पूर्ण थे। वे खोजते थे कि ऐसा कोई मिल जाय, जिसको मैं अपना ज्ञान सिखा दूँ। घूमते-घूमते वे बंगाल गये। आम के बगीचे में एक लड़का अपने पिता की आज्ञा से आम जोगने गया था। बगीचा साफ था, लेकिन बाघ की आवाज आती थी। वही लड़का बाघ की आवाज कर रहा था। बगीचे में कहीं बाघ दिखाई नहीं पड़ा। फिर भी बाघ की आवाज सुनकर वे खोजने लगे कि यह बाघ की आवाज कहाँ से आ रही है? वे खोजते-खोजते एक वृक्ष के नज़दीक पहुँचे तो देखा कि एक लड़का बाघ की तरह आवाज कर रहा है। उन्होंने लड़के से पूछा- "तुमने बाघ की तरह बोलना कैसे सीखा ?" लड़के ने कहा- "मैंने एक दिन बाघ को बोलते हुए उसकी आवाज सुनी। उसकी आवाज सुनकर मैंने बाघ की तरह बोलना शीघ्र ही सीख लिया। मेरे पिताजी ने आज्ञा दी कि "आम बगीचे में छिपकर बाघ की तरह बोलोगे तो लोग डर के मारे आम के बगीचे में नहीं आयेंगे।" बाबाजी को बड़ी प्रसन्नता हुई। उनकी समझ में आया, यह लडका मेरा संगीत अवश्य सीख लेगा। वे उस लड़के को उसके घर ले गये और उसके पिता को कहा- "इस लड़के का मेरे साथ जाने दो, मैं इसे संगीत सिखा दूँगा।" उस लड़के के पिता ने उसे बाबाजी के साथ जाने की आज्ञा दे दी। बाबाजी ने उसे अपनी गान-विद्या सिखा दी। वही लडका तानसेन के नाम से विख्यात हुआ और अकबर बादशाह के यहाँ दरबारी गवैया बना। एक दिन बादशाह ने कहा- "तुमने इतना अच्छा संगीत किनसे सीखा?" तानसेन ने कहा- "मेरे गुरु हैं हरिदास जी महाराज। उनसे ही मैंने संगीत विद्या सीखी है।" बादशाह ने कहा- "जब तुम इतना अच्छा गाते हो, तो तुम्हारे गुरु तो और उत्तम-ढंग से गाते होंगे। मुझे उनका संगीत सुनाने का प्रयास करो।" तानसेन ने कहा"अभी मैं जिस रूप में हूँ, वे जब मुझे देखेंगे तो शाप दे देंगे।" इसलिये मैं गुरु का रूप धारण करूँगा और आप मेरे शिष्य के रूप में मेरे साथ चलें, तब उनका संगीत सुनने का अवसर प्राप्त होगा।" बादशाह तैयार हो गये। जब हरि बाबा के नज़दीक दोनों पहुँचे, तो वे ध्यानस्थ थे। बहुत प्रतीक्षा करने पर भी जब उनका ध्यान नहीं टूटा, तब तानसेन ने अपने सितार की तान छेड़ी और संगीत आरम्भ किया। गाने में जानबूझकर कुछ त्रुटि कर दी। त्रुटिपूर्ण संगीत सुनते ही ध्यानावस्थित अवस्था में ही तानसेन के हाथ से सितार लेकर गाते हुए कहा- "बेटा इस तरह गाओ।" उनका मधुर-गान सुनकर बादशाह बेहोश हो गये। जब हरिदास बाबाजी का गाना समाप्त हुआ, तो ये दोनों वहाँ से चले आये।

 गले की आवाज में भी इतनी शक्ति है कि जिसके कारण लोग बेहोश हो जाते हैं। संतमत बताता है कि यह क्या है? न कोई तानसेन होंगे, न हरिदास बाबाजी होंगे, अपने अन्दर आवाज सुनो, तो इतनी मिठास होगी कि बाहर का कुछ सुनना नहीं चाहोगे।

  अन्दर में सुनने को ही नादानुसंधान वा सुरत शब्दयोग संतमत बताता है। इसकी क्रिया गुरु से सीखी जाती है। धीरे-धीरे वह शब्द सुनने में आता है, जो बाहर का नहीं, अपने अन्दर का है। ईश्वर का इससे क्या सम्बन्ध है? ईश्वर सारी-सृष्टियों में व्यापक हैं। आपके अन्दर भी हैं। शब्द को सुनेंगे तो ईश्वर तक जायेंगे, लेकिन वहाँ तक जाने के लिये यानी उस शब्द को पकड़ने के लिए क्या साधन है? सन्तों ने कहा- दृष्टि साधन करो। “मन में मन नेनन में नैना, मन नैना एक होइ जाय॥

मन में मन हो जाय। देखने की शक्ति एक हो जाय। देखने में दो दृष्टियाँ हैं। इनको मिलाओ। दोनों को मिलाकर देखो, एक नोक हो जाएगी। यही विन्दु है।

विन्दु में तहँ नाद बोले, रैन दिवस सुहावनं ॥

                                                -सन्त पलटू साहब

सुषम्ना में वह रास्ता है। आपके अन्दर की बायीं और दायीं-धार को इंगला पिंगला कहते हैं। बीच की धारा को सुषुम्ना कहते हैं। दोनों को मिलाकर बीच में देखो। वही सुषुम्ना की धारा होगी। उस धार पर जो ठहरता है, वहाँ ज्योतिर्मय-विन्दु मिलता है। वहाँ जो शब्द मिलेगा, वह ज्ञानमय, ज्योतिर्मय-शब्द है। उस शब्द को जो पकड़ता है, ईश्वर तक जाता है। दरिया साहब बिहारी ने कहा--

चुम्बक सत्त शब्द है भाई। चुम्बक शब्द लोक ले जाई ॥

मृतु अंध जबही नियरावै। चुम्बक शब्द जीव मुक्तावै ॥

लेइ निकारि होखै नहिं पीरा। सत्तशब्द जो बसै शरीरा ॥

जैसे चुम्बक अपनी ओर खींचता है, वैसे ही वह शब्द अपनी ओर खींचता है। खींचकर वहाँ ले जाता है, जहाँ नि:शब्द है। “नि:शब्दं परमं पदम्।" उपनिषत्कार ने कहा है, वहाँ पहुँच जायेंगे, परमात्म-धाम में जायेंगे। वहाँ जायेंगे, तो वह सुख मिलेगा, जिसके बाद फिर दु:ख नहीं मिलेगा। जो दृष्टि-साधन करते हैं, नादानुसंधान करते हैं, यह साधन सन्तों के अनुकूल है। साधन करते-करते अगर छूट जाता है, तो बारम्बार करते रहिये। इसीलिये कहा है

करत करत अभ्यास ते, जड़मति होत सुजान ।

रसरी आवत जात ते, सिल पर पड़त निसान ॥

रस्सी पत्थर पर बारम्बार आती-जाती है, तो वहाँ दाग पड़ जाता है। उसी तरह अभ्यास करते रहिये। करते-करते ऐसा हो जायेगा कि उसको किये बिना बनेगा नहीं। पहले कुछ मोटा-जप कर लो, फिर मोटा-ध्यान कर लो। जप में वाचिक-जप, उपांशु-जप और मानस-जप होता है। बोल-बोलकर जपना वाचिक-जप है। जिसमें ओंठ चले और केवल अपने सुने, उसे उपांशु-जप कहते हैं। जो मन-ही-मन जपा जाता है उसे मानस-जप कहते हैं। मानस-जप एक प्रकार का ध्यान ही है। इस जप को जो ठीक-ठीक करेगा, वह विन्दु को पकड़ेगा। विन्दु को पकड़कर नाद में जायेगा। इसके लिये संयम है- सदाचार का पालन करना, कदाचार का त्याग करना। स्वावलम्बी-जीवन बिताओ।

जीवन बिताओ स्वावलम्बी भरम भाँड़े फोड़िकर।

(महर्षि मेंही-पदावली)

खुश खाना है खीचड़ी, माहि पड़ा टुक लोन ।

मांस पराया खायकर, गला कटावे कौन ॥

-कबीर साहब

  कबीर साहब जीवन भर ताना-बाना करते रहे। यही विद्या उन्होंने सीखी थी। जीवनभर यही कमाई करते रहे। जो मिल जाता, उसी में वे खुश रहते थे। सन्तमत गृहस्थ-आश्रम छोड़ने नहीं कहता। कोई गृहस्थ-आश्रम छोड़ भी देता है, तो स्वावलम्बी-जीवन बिताता है।

यह प्रवचन बिहार राज्यान्तर्गत सिंघिया ग्राम में दिनांक ७/३/१९७९ ई० को अपराह्नकालीन सत्संग में हुआ था।