।। मूल पद्य ।।

सखिया वा घर सबसे न्यारा, जहँ पूरन पुरुष हमारा ।। टेक।।
जहँ नहिं सुख दुख साँच झूठ नहिं, पाप न पुन्न पसारा ।
नहिं दिन रैन चन्द नहीं सूरज, बिना जोति उँजियारा ।। 1।।
नहिं तहँ ज्ञान ध्यान नहिं जप तप, वेद कितेब न बानी ।
करनी धरनी रहनी गहनी, ये सब जहाँ हिरानी ।। 2।।
धर नहिं अधर न बाहर भीतर, पिंड ब्रह्मण्ड कछु नाहीं ।
पाँच तत्त्व गुन तीन नहीं तहँ, साखी शब्द न ताहीं ।। 3।।
मूल न फूल बेलि नहिं बीजा, बिना बृच्छ फल सोहै ।
ओअं सोहं अर्ध उर्ध नहिं, स्वासा लेख न कोहै ।। 4।।
नहिं निर्गुन नहिं सर्गुन भाई, नहीं सूक्ष्म स्थूलं ।
नहिं अच्छर नहिं अविगत भाई, ये सब जग के मूलं ।। 5।।
जहाँ पुरुष तहवाँ कछु नाहीं, कहै कबीर हम जाना ।
हमरी सैन लखै जो कोई, पावै पद निरवाना ।। 6।।

शब्दार्थ-साँच=सत्, स्थायी, अपरिवर्त्तनशील पदार्थ, चेतन। झूठ=असत्, अस्थायी, परिवर्त्तनशील पदार्थ, जड़। रैन=रात। करनी=कर्म। धरनी=पकड़, ग्रहण, पकड़ने की क्रिया। रहनी=रहन, रहने की क्रिया, व्यवहार, आचार। हिरानी=मिट गई, दूर हो गई। बानी (वाणी)=शब्द, वचन। धर=पृथ्वी। अधर=अन्तरिक्ष, आकाश। पिण्ड=शरीर, छोटी सृष्टि। ब्रह्मंड=ब्रह्माण्ड, बड़ी सृष्टि। मूल=जड़। बेलि=बेल, लता, लत्तर। बीजा=बीज, बिच्चा। सोहै=शोभायमान। अर्ध=अधः, नीचे। उर्ध=ऊर्ध्व, ऊपर। लेख= लेखा, हिसाब। अच्छर=अक्षर, अनाश, अविनाशी। अविगत=सर्वव्यापी। सैन=इशारा।

टिप्पणी-यह शब्द इतना स्पष्ट है कि इसके शब्दार्थ जानने से ही पद्यार्थ विदित हो जाता है।

तात्पर्यार्थ-इस शब्द में प्रकृति परे और मायातीत परमात्म- स्वरूप, सर्वेश्वर, पुरुषोत्तमपद का वर्णन है, जहाँ सापेक्ष और द्वैती भावों का होना नहीं हो सकता है। वह साँच-सत्-परा प्रकृति रूपान्तर दशा से रहित तत्त्व-चेतन-निर्गुण-अक्षर पुरुष और झूठ-असत्-अपरा प्रकृति-रूपान्तर होनेवाले तत्त्व-अचेतन-जड़-सगुण-क्षर पुरुष से विलक्षण और परे है और वह अविगत अर्थात् सर्व (समस्त प्रकृति- मण्डल)-व्यापी ही नहीं है, इसलिए कि कथित मण्डल हो भरकर ही वह समाप्त नहीं हो जाता है। इस मण्डल के बाहर वह कितना अधिक है - यह अवर्णनीय है; क्योंकि वह स्वरूपतः अनादि-अनन्त है। पूरण पुरुष (पूर्ण पुरुष-सर्वेश्वर परमात्मा पुरुषोत्तम) के स्वरूप का इस प्रकार वर्णन करना कबीर साहब की कोई नवीन उक्ति नहीं है। इसके लिए महाभारत, भीष्म पर्वान्तर्गत श्रीमद्भगवद्गीता, अध्याय 13, श्लोक 12; अध्याय 7, श्लोक 4-5; अध्याय 15, श्लोक 16-17; शान्तिपर्व, उत्तरार्द्ध, मोक्षधर्म, अध्याय 104 और श्रीमद्भगवद्गीता-रहस्य (लोकमान्य बालगंगाधर तिलक-लिखित), अध्यात्म-प्रकरण, पृ0 246 आदि का पढ़ना और मनन करना आवश्यक है।  

परिचय

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